[原创]视点：余工手绘日记——世界城市建筑

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余工手绘日记——画与禅

禅的思想是一个“机”字，秉承易经的卦爻之动，与庄子的《齐物论》，非印度佛教所有。

机在于阴阳变化生生之先端，印度佛教言因缘而不知阴阳，故不识机。西洋是物质的有的宇

宙，唯讲条件，条件是因果性的，而机是飞跃的，超因果的。所以禅的思想才真是创造性的。

艺术是讲究机的，有些禅意。

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经历唐朝黄巢之乱，五代石敬瑭的蛮族肆虐，与后来金兵蒙古兵扫荡，眼见繁华如同云烟，平日里理论皆无用处，

偏是禅门之人有志气，禅僧激烈响亮，质实谈远，马祖禅师，临济禅师等，开宗于乱世。明姚广孝原是禅僧，劝燕

王举兵，燕王曰：“人心在彼，奈何？”姚答：“臣知天道，遑论人心。”遂得天下。

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禅宗不像印度佛教说的浮世无常，而是肯定天地万物的成毁之机，像老子说的：

“天地不仁”，接引强者，不接引弱者。禅僧是立于行动与造型之先，历经动乱，

依然活泼有力，在临济、马道开宗立派之后，其末梢表现，尚出了牧溪、石涛与八大山人的画，他们的画，千古独绝。

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禅宗与士儒结合，同样野泼泼地天真。唐朝宰相裴修，北宋欧阳修、苏东坡皆是礼敬禅宗，

在政坛、文艺上都有建树。及至明清，士既萎陋，禅也与黄老同其寂寞。其末梢表现，在于潜化溶解

在民间百艺之中，如平剧的机智活泼，就有禅宗的影子。在日本，禅意与禅机见于剑道与茶道。

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大到历史的气运，山川草木的节气，小到一盘棋的开局，一幅画的起笔，皆见于其始动之机。

老子曰：“反者道之动”。黄老知机，儒家不知机，但识得礼制。文化人以儒为术，以黄老

为用，在庙堂能开新朝，在江湖能够艺术创造。

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清溪水暖虾自知，看尽芳草花开明。

棋罢难言谁胜负，梦余故乡认喜欢。

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余工手绘日记-------笑看西天落晚霞（画与禅系列之二）

《大知度论》云：佛世难值，如昙花波罗树华，时时一有，其人不见。

又云：人身难得，直信难有，大心难发，经法难闻，如来难逢。难难难，都是难。

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《圣经》记载：有人向盲者说我是基督。盲者摸着他的手无钉痕，答道：你不是基督。

因此，从事艺术，没有献身精神，没有为伊消得人憔悴的定力，手上是没有钉痕的，

石涛、八大的画是有钉痕的，屈原，司马迁的文字是有钉痕的。

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当年义玄禅师被视为异端邪说，给骂得扫地出门，因为他讲的大家都不这样讲，成了他是个怪物。

后来被普化迎到临济，开了临济一宗。由此看来，艺术个性坚持也是需要担当的，有时候甚至连

自己都怀疑用力的方向，只有内心坚定的人一切仍照自己的来。

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孔子教人学诗学礼，而后世儒者以为诗文是载道的工具，不知道诗文的造型本身即是道，

儒者的诗文第一不知道一个“兴'字，自宋儒以后，又渐不知“经”。“经”是政治等的

造型。诗文有一代的风气，如唐诗宋词，时代造就英雄，时代也创造艺术。