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发发今天的所看：
弗洛伊德是个泛性论者。要了解他的精神分析理论，必须了解他对性的理解，因为性的问题，是他的理论的重要内容。 一般认为，生物的需要有两种：保存个体生命的需要和延续种族生命的需要。人类最初也是这样。要保存个体生命就需要吸取营养；要保持种族的延续，就需要寻求配偶。所以，弗洛伊德把性本能看成是完成这两项生命活动的必然倾向。 一般人是把性同生殖联系在一起的，甚至把二者看作同义词。弗洛伊德认为，生殖活动虽然是性的主要表现形式，但是，除此之外，性还有其它的表现形式－－例如，唇舌、乳房、皮肤，这些都不是生殖器官，但也可以产生快感（如接吻、触摸）。弗洛伊德由此推论，一切快感，都直接或间接地和性有关。比如说，儿童的许多快乐活动（咬东西、把东西放进口袋、扔掉东西）及幼儿的一切肉体快感的活动，成年人有关性行为的梦，对艺术或者音乐的爱好，等等，都是性欲活动或冲动。根据弗洛伊德的这种广义的性欲学说，凡是我们通常所说的“我爱什么”、“我爱做什么”等，都是性欲的表现。因此，弗洛伊德所说的性的含义，是极为广泛的。 人为什么会有性的要求和性的活动呢？弗洛伊德认为，在性的后面有一种潜在力能（潜力或潜能），这种潜力经常驱使人去寻求快感，弗洛伊德把这种潜力叫做“里比多”。“里比多”是弗洛伊德理论中的一个重要的概念。在弗洛伊德的著作中，“里比多”经常用来的指心能，尤其是性本能的能、性欲，所以“里比多”又称性力。在正常的情况下，“里比多”可以在正当的性的活动中得到发泄；但在失常的时候，它会走向别的非正常的途径，附丽在别的活动上，所以，许多表面上看来似乎与性无关的活动，在弗洛伊德看来，也都是性的表现。 弗洛伊德把“里比多”的发展分为四个时期，也就是性的发展的四个阶段。 第一个阶段：口腔期，即“嘴巴的阶段”，弗洛伊德认为，“这样我们晓得吮吸的婴儿所进行的动作除了获得一种性的满足而外，别无其它目标。因此，弗洛伊德认为，母亲的乳房是性本能的第一个对象。不久，婴幼儿就放弃了它而用自己身体的一部分去填充它的位置，如吮吸自己的手指。这个阶段，大约是从出生到一岁半。 第二个阶段：肛门期，即“肛门的阶段”。在这个阶段，肉欲快感是通过消化了的废物排出体外面获得的。这上阶段，大约是从一岁半到三岁。 第三个阶段：性器期，即“崇拜男性生殖器的阶段”。大约三岁至六岁的儿童处于这个阶段。弗洛伊德认为，这个时期的儿童是凭生殖器得到满足的。这个时期的男孩总认为两性都有同样的男性生殖器，而女孩羡慕男孩，并希望自己成为一个男人。 弗洛伊德认为，以上三个阶段，对一个人的人格（西方心理学中所说的人格也就是我们常说的个性）的发展极为重要。儿童将来的心理生活是正常的或者是异常的，在五六岁以前具有决定性的意义。在此这后，性的发展出现一次停顿和颠倒，形成“潜伏期”。在“潜伏期”，儿童开始把自己的兴趣集中于同年龄的儿童，而且尽量避免性的表现，甚至不喜欢异性儿童而情愿和同性儿童交往。这一时期一直持续到青春期。 第四个阶段：青春期，即“生殖的阶段”。从青春期起，性的发展进入生殖期，导致了正常成人所有的性的关系。如果停留在生殖期前的某一阶段，裹足不前，这就是执著；如果走回头路，倒退到较早的发展阶段，这就是倒退。无论执著还是倒退，都是病态现象。前者是由于性能的停滞，后者是由于性能的倒流。 弗洛伊德认为，“里比多”发展这几个阶段，直接影响儿童今后的心理生活是否能得到正常的发展。弗洛伊德还认为，在“里比多”发展的第三个阶段，儿童身上出现了一种重要的现象－－恋亲情结。这种恋亲情结，一直影响儿童成年以后的生活和心理。“情结”，有的人译为“情欲综合感”或“情意综”。由于人的以性本能冲动为核心的欲望虽然部分地或全部地被压抑在无意识（潜意识）中，但仍继续在活动，并且带有强烈的情绪色彩，所以叫“情结”。弗洛伊德认为，“恋亲情结”可以分为“恋父情结”和“恋母情结”。 “恋父情结”又称“爱列屈拉情结”。由于女孩子的异性爱本能倾向，使得女孩子要求恋父而妒母。这种“恋父妒母”就产生了“恋父情结”。希腊神话中说，爱列屈拉是迈扬尼王阿伽门农和克吕泰涅斯特拉的女儿。克吕泰涅斯特拉由于有了“外遇”，使把她的丈夫阿伽门农危害了，爱列屈拉在父亲被母亲杀害后，就把弟弟俄瑞斯特托付给父亲的好友收留抚养，待弟弟长大以后，她就同弟弟共谋杀了母亲及其奸夫，为父亲报了仇。爱列屈拉之所以这样做，是因为她认为母亲做得不对，做了不光彩的事情，对不起父亲。弗洛伊德取了这个神话的外表的个别情节，认为爱列屈拉有恋父妒母之情。“恋父情结”由此而来。 最使人们不满和反感的是“恋母情结”。“恋母情结”又称“奥狄普斯情结”。弗洛伊德认为，男孩子最亲近的是母亲，睡在母亲的怀里，得到母亲的抚爱以及在吸乳时所得到的快感等，都带有性的意义；以后，男孩子随着感情的发展，就把母亲当作他性爱的对象而对父亲产生嫉妒。这就是弗洛伊德所指的“恋母情结”。 奥狄普斯是希腊神话中的一个跛英雄，是忒拜城国王莱奥斯及其妻约卡斯塔的儿子。神预言莱奥斯：他将来死于他的亲生儿子之手，而且他的儿子将来娶其生母为妻。因此，当莱奥斯和约卡斯塔生下奥狄普斯之后，就用铁钉刺穿了奥狭普斯的脚，并命牧羊人把他弃在山野间。牧人可怜这个小生命，就把他交给了科任托斯国王的牧人。科任托斯国王的牧人看了他的脚有伤，就为他取名叫“奥狄普斯”（“肿疼的脚”之意），并把他带回交给了科任托斯国式波吕坡斯。因为波吕玻斯没有儿子，就把奥狄普斯留在宫中，收他做儿子。奥狄普斯长大后，他完全不知道亲生父母是谁。一次，他参拜神殿，受到杀父娶母警告。 奥狄普斯为了杜绝杀父娶母这一灾难，就离开了科任托期，前往忒拜城。他在飘流途中，与一个老头争路发生了冲突，把这老头打死了。这个不相识的老头，就奥狄普斯的生父莱奥斯。奥狄普斯来到忒拜城时，又遇到了长有翅膀的人面狮身的女妖斯芬克斯要他猜谜语（斯芬克斯常拉拦着人们猜谜语，谁猜不着就被吃掉，是当地的一害），他一下子就猜中了，斯芬克斯跳崖自杀。忒拜城国王克瑞翁普告示全国，谁能除掉斯芬克斯，就立他为王。为了感谢奥狄普斯为民除害，克瑞翁就立奥狄普斯为拜城国王，并将他的姐姐嫁给奥狄普斯为妻。克瑞翁的姐姐就是前王莱奥斯的妻子、奥狄普斯的生母约卡斯塔。过了若干年，这对天真犯罪的夫妻生了四个孩子。神的预言，－－实现了。后来奥狄普斯和约卡斯塔终于知道了真相，约卡斯自杀而死，奥狄普斯挖掉了自己的双眼，出国行乞流浪，以洗涤这奇耻大辱和不再见世界与人群。经过长时间的漂泊和良心的呵责，这个盲目的老人奥狄普斯，只有他的忠实的女儿安提戈尼为伴，终于在雅典近郊的科隆诺斯山岗上找到了他最后归宿。 弗洛伊德只是利用这个神话的轮廓来论证他的“恋母情结”。即使这样，也是不可取的。因为，起码的一点是，利用神话故事来论证科学结论或一种科学观点，往往是站不住脚的。 弗洛伊德认为，婴儿最初的性爱对象是他自己，稍后，才把“里比多”转移到别的人身上－－首先是他自己的母亲。因为，他最亲近的、接触最多的是自己的母亲。他要独占他母亲的爱。因此，他对自己母亲所爱的人常怀嫉妒，特别是对自己的父亲常怀嫉妒。 “奥狄普斯情结”是弗洛伊德理论体系中的一个重要部分。弗洛伊德信徒中的大多数人认为，这个情结不仅在精神病的产生中起着重要的作用，而且在个体的正常发展和社会风俗及制度，包括一切道德和一切宗教的形式上，也有重要的关系。 弗洛伊德对于这样情结非常重视，非常强调。他认为，这样的情结，大而成为人类“宗教和道德的根源”，小则成为个人心理失常的病因。在他看来，可有当这种情结得到解决或被压制之后，儿童的人格才有可能渡过“里比多”发展的第三个阶段向前发展。通常的解决的办法就是儿童的“自居作用”。即男孩子以父亲自居，女孩子以母亲自居，并且各依父亲或母亲的样子行事。 由上所述，我们看到，弗洛伊德不仅是一个泛性论者，而且是一个唯性论者。
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发表于 2009-3-27 23:23:00
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