特训青春燃烧的岁月 - 总统家

今天给一期的同学们上音乐课，同学们很热情，大家都认识我，哈哈！回想自己在那个年龄也是一样的有一种不怕死的精神，孩子们唱歌很投入，声音很震撼，一个字爽！充分的释放了学习的压力，相信这种激情能让他们继续努力，加油！

尊夫人不要打我哈。。。我是前不久隔窗和易蕾给你们俩送过连理橘的小13.。。

迪士尼频道史上最强的原创电视电影、高居全美青少年人气榜第一的影片《歌舞青春》07年8月18日在央视电影频道“佳片有约”播映，为我国青少年观众带来了一席别开生面且回味无穷的暑期欢乐盛宴。《歌舞青春》是获得国际殊荣最多的青少年电视电影之一，目前为止已经获得艾美奖6项提名、2项艾美奖以及全美青少年票选3项大奖；其原声带更是一跃成为去年全美年度专辑销售总冠军。这部好评如潮的迪士尼原创电视电影在美国首播当日就打破迪士尼频道收视纪录，以全美770万收视人次的纪录改写该频道开台以来原创电视电影的最高收视率。

　　美国首播之后，该片随即在澳大利亚、新西兰、英国、新加坡、东南亚、中国等国家不断创造新的收视佳绩，全球已吸引超过1亿7千万收视人次，一股强劲的“歌舞青春”热潮正在世界范围内蔓延。该剧之所以深受众多年轻观众喜爱并获得巨大成功，关键在于男女主角清新脱俗的形象和动感精彩的歌舞表演以及健康向上的价值观—鼓励青少年坚持追逐自己梦想的积极和富有教育意义的主题，再加上琅琅上口的青春流行摇滚乐，让这部原创电影回味无穷。影片以歌舞这个世界性的语言，鼓励青少年相信自己、表达自己、不断地去追寻自己的梦想。

　　由于该电影在全球的影响力逐步扩大，吸引了一批中国歌手对电影中的插曲进行翻唱

好几天没有更新博客了，今天来谈一下成语中的数字。也许大家对于一些成语中的数字习以为常了，但是仔细问你一下，你还真不一定能回答上来。例如，为什么说“一问三不知”而不是“二不知”呢？一字千金，这个字为什么这么值钱？三长两短，其起源竟然与棺材有关！至于“五花八门”和“乱七八糟”，都有一段有趣的历史渊源～

　　人们常常说“一问三不知”这句俗语，而且都知道它是指问什么都不知道的意思，但是你知道“三不知”的来历吗？

　　“三不知”的典故出自《左传》。公元前468年，晋国的军队攻打郑国，而当时占据霸主地位的是齐国。齐国不希望有别的国家可以和它相提并论，当然就不希望晋国扩张自己的领土，于是就派遣了陈成子带兵去援救郑国。陈成子下面有个部将叫苟寅。齐军出发前，苟寅就对主帅陈成子说：“一个刚从晋国回来的朋友告诉我说，他们国家的军队将会派出大批的人马来袭击我们，而且扬言要把我军统统消灭。”一般的将领听了这句话肯定会对苟寅非常感谢的，但是陈成子则不然，他对苟寅说：“咱们的军队在临行的时候，国君就对我说：‘不管遇到什么样的情况，要记住千万不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’现在你听说晋军要来打我们，我对你说，即使他们来的人再多，我也不会害怕，也不能避而不战。你方才竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话。回国以后，是不是想让我把你的话报告给国君啊？”

　　苟寅便知难而退，感慨而道：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”这句话的意思就是说：聪明人谋划一件事情，一定要对事情的开始、发展、结果这三方面有个整体上的把握，然后才向上报告；但是这次我对晋军的人数、行动时间等都不了解就向上报告，难怪拍马屁拍到了蹄子上。

　　“乱七八糟”，形容毫无秩序及条理，一副乱糟糟的样子。这个成语经常用于口头语言。但是，你知道它是怎么出现的吗？说起来，它的来历还和历史上两个大的事件有着密切的关系。这两个事件就是“七国之乱”和“八王之乱”。

　　西汉初年，刘邦不顾一切地分封同宗诸侯王打算巩固刘家的势力，但适得其反，经历过一段时间之后，这些诸侯王的势力扩张得很是迅速。他们在各自的封地之内拥有着自置官吏、自征赋税的巨大权力。这些王国越来越成为朝廷发送政令的阻碍，于是汉景帝便采纳晁错的意见，着手削减了一些封国领土，将其收归中央管理。一些大的诸侯王看到这种措施对自己十分不利，于是便采取了联合的态度一致对抗中央。这个集团以吴王刘濞为首，包括了楚王、赵王、胶东王、胶西王、济南王和淄川王等诸侯王。经过了一段时期的准备，他们便打着“诛晁错，清君侧”的旗号，联合起来叛乱，这就是历史上有名的“七国之乱”。晁错在这场战争中当了政治的牺牲品。其实，七国反抗中央是迟早的事情，诛杀晁错只是骗人的幌子罢了。但是不明事理的汉景帝竟然把晁错杀害了，但是即使这样也没有令七个诸侯国停止和中央相对抗。汉景帝忍无可忍，便派周亚夫领兵平定了“七国之乱”。而这也就是“乱七”的来历。

　　那么“八糟”是怎么来的呢？当晋武帝司马炎建立晋朝之后，也和当年刘邦分封同姓诸侯王一样，把皇室子弟分封为在各地领兵的诸侯王。这些诸侯王在司马炎在世的时候并不敢胡作非为。但是晋武帝驾崩之后，他们看到继位的惠帝昏庸无能，大权更落在外祖父杨骏手中，这些诸侯王便不干了。于是司马炎的妻子贾后在一些诸侯王的支持下设计杀死了杨骏。后来贾后请来的司马亮也是不得人心，老是背地里搞一些阴谋活动，于是贾后便让司马玮除去了他。司马玮当权后，贾后仍然不放心，又设计杀了司马玮，就这样宫廷开始变得动荡不安。当负责京城安全的赵王司马伦发动政变，杀死了贾后，废了晋惠帝，自立为王时，那些诸侯王再也看不下去了，于是便开始了相互之间的征伐，以便靠着自己的实力登上令人垂涎三尺的皇位。当时参与争斗的有八个诸侯王，史称“八王之乱”。“八王之乱”的结果是晋国的实力受到极大的削弱，加速了自身的灭亡，所以被后世称为“八糟”。

　　后来人们便把历史上这两个事件联系起来，称为“乱七八糟”。

傅雷自己是一位艺术造诣深湛，并卓有成就的杰出翻译家，而与其对谈的傅聪，则是少年成名，蜚声国际的演奏家。这样，在父子俩的通信中，当然要谈艺术、艺术修养，谈艺术创造。但首先值得我们注意的是傅雷所谈的艺术家如何做人的问题。正如他对傅聪所说的那样："你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。哪个人教育一个年轻的艺术学生，除了艺术以外，再加上这么多的道德的?"(1954年9月．4日信。以下凡引自《傅雷家书》的文字，只注明写信日期)"做艺术家先要学做人"，艺术家一定"要比任何人都较少不完美之处!"(1956年2月29日信。《傅雷家书》中原有不少外文字、句，后由金圣华女士译成中文，附于外文字、句后面。本著引录时，为了便于读者阅读，只录金译中文，略去原作中的外文字、句。)傅雷所期望的，是多少年来播下的种子，能在傅聪身上"开花结果"他指的是，"一个德艺俱备，人格卓越的艺术家!"(1954年9月4日信)

做"一个德艺俱备，人格卓越的艺术家"，这是傅雷在有关艺术家立艺和立德关系上的总的思想和目标。那么，在傅雷看来，道德、人格之于作家艺术家为何如此重要呢?道德、人格和艺术之间又是一种怎样的关系呢?在1955年1月26日的信中，傅雷说："艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?"在时隔6年之后，他又说："生活中崇高的事物，一旦出自庸人之口，也可变得伧俗不堪的。"(1961年1月5日信)这就道出了作为创作主体的作家艺术家自身的道德、思想、精神、情感、品位，在反映、表现客体即外部事物，并决定其创作品的性质时的关键性作用。文学艺术是反映、表现真善美的事物的，但这种反映、表现不可能是纯客观的，它必定会渗透着反映者、表现者的道德精神面貌和思想感情状态，以及由此而来的主观态度。如果反映者、表现者的主观意向与客观存在的美的和善的事物格格不入，以至持反对态度，他就不可能去予以真实的反映和表现，更不要说是艺术地反映、表现和升华得尽善尽美了。所以傅雷反复说：作为一个艺术家，如果"终日在琐碎家务与世俗应对中过生活"，就会被"积聚日久成为宿垢"的尘俗气影响了自己的素质、气度，进而也影响到自己艺术活动的品位。(参阅1961年5月1日信)

在做人与做艺术家的关系问题上，傅雷一贯认为："弄学问也好，弄艺术

生活中我最讨厌不讲信用的人，特别是男人。有家公司的老板经常对员工许诺言，夸海口，只要你们能怎么怎么样，我一定会给你们怎么怎么样的奖励，我要带你们游遍祖国的大江南北，我要送你们到国外去开开眼界……结果诺言从没兑现过，员工走了一批又一批，他的诺言还在那“旧曲重唱”着。他常跟我说，不知道为何就留不住自己的员工，我不好意思说他。有一次下班后我还在办公室等一个人，他说找我有事，告诉我很快就过来了。我左等右等，中间打了几次电话给他，他都告诉我快到了、快到了。后来另一朋友打电话约我吃饭，我说不行，我在等某某人。朋友听后笑着说，你等他呀？我怕你一整晚都等不着的。我说是他找我有事要办。朋友说这人就这样，从不讲信用，别傻了，他不会过来的。后来他真被朋友说中了，一晚上都没过来，打他电话也关机了。我在想这人的信誉到了这种程度，以后他再约人家，别人还会理他吗？

好多男人喜欢信口开河，从不注重个人的诚信问题，他们不知道诚信对一个人的重要性。这世界其实就不大，你从家门口走出去，很快又会回到了起跑点。爱吹牛，不讲信用的人，即使从南走到北，同样还是能碰到认识他的人。

我们常常见到一些大腹便便，身光颈亮，满身名牌的人。他们开着名车，傍着美女，出入高级场所。但了解他们的人都会对他们嗤之以鼻，因为他们都是不讲信用，坑蒙鬼骗的现代“古惑仔”。他们租用的写字楼高级得像星级酒店，他们满口金融，嘴里面做的生意都是几个亿几个亿的美元。这类人像生活在海市蜃楼里，因为他们靠“蒙”过日子，永远无法用诚信去取胜。我有一个六十多岁的朋友在香港专做汽车生意，他做的都是一些大律师、医生这些上流社会的人的生意。这些人对他十分尊敬，买车卖车都找他。有一次我问一个知名律师，为何一有生意就要找我这朋友呢？那大律师说因为我这朋友讲信用，好就好，不好就不好，从不蒙人骗人。所以他们圈中的这些人都喜欢和我这朋友打交道，他们这几十年来已从生意中变成好朋友了。我这朋友有多少资产我不知道，但我觉得他十分成功，因为他拥有了人人公认的信用，因为他的信用已经远远超过了他的固定资产了。

诚信是男人的一种财富，是男人宝贵的一种无形资产。我们可以用金钱，用物质去衡量一个人的净资产，但我们却无法用我们的眼光去评估一个重诚信、讲信用的人的自身价值。一个不讲信用的富人忘记带钱包时，可能很难向别人借到一分钱。一个注重信用的普通人不用带钱包，却可能路路畅通。我们可以丢掉工作，丢掉金钱，但不能丢掉诚信，丢掉信誉。我们宁可委屈自己，也不能失信于人。因为工作、金钱我们可以重找回来，而一次的失信却能让你多年的苦心经营毁于一旦。你可能是个尖端的科技人才，你可能是个名校的高材生，你可能是一家大企业的总裁，你可能是政府未来的官员，你可能是个聪明能干的商人，你可能是个某方面很优秀的男人……但你必须是个重诚信，讲信用的人，否则，你将永远无法让你的人生进入最高境界。男子汉一言九鼎，说话算数。不讲信用的男人，不管他有多辉煌都不能算是一个真正的男人。

我懂得格守诺言，懂得怎样去维护男人的诚信！

　　企业社会责任成了商界的时髦词汇，被看作是捐款、纳税、环保的代名词。而我们在《中国企业家所渴求的精神山脉》中却看到，企业社会责任成为一种利他经营哲学的代名词，是一种商业最原始的冲动，是根植在企业家灵魂深处的一种意志力。本文我们将继续跟随稻盛和夫，进一步探讨他一举打造出两个世界500强的强者思维。

　　外行是通往专业的起点。稻盛和夫的经营管理能力，随着京瓷公司的发展而日臻成熟。他最大的发现是，人生与经营活动是相通的。生活中信奉的哲学与经营管理中行之有效的哲学如出一辙。他更提出了一个成功方程式，认为事业成功等于三个因数能力、热情、思维相乘。这也就是著名的“稻盛成功方程式”：

　　在稻盛看来，“能力”多数源于天生，我们很难改变；“热情”就是倾注到工作中的激情和努力。而“思考方式”则是人生态度与思维。如果说“能力”和“热情”是从0分到100分计算的话，“思考方式”则可以从-100分到+100分计算。这三个因素结合起来就会使人生和事业出现很大的差别。虽然能力平平但勤奋努力的人，要比虽有能力却以能力自居的人成果要大得多；如果一个人思考方式是邪?的，那么就是负数，用负数相乘所得的积也就是负数了。

　　在能力、热情、思考方式这3个要素中，稻盛最看重的是思考方式和热情。他认为，内心不渴望的东西，就不可能靠近自己，一个人能够实现的只是他内心渴望的东西；一个人如果观念一错，非但劳而无功，反而起反作用。有的人“思考方式”很消极，这通常会带来消极的结果。转化员工的消极思考方式与激发他们的工作热情，就是经营者要考虑的重中之重。

　　对企业主来说，只想“轻而易举赚大钱”，会把事情弄糟。例如，职工为了公司的事业拼命工作，企业主就应该想着为职工谋取幸福，而不是单纯地赚钱。不然，就无法调动员工的激情和思考方式。当然出此之外还需要有制定战略战术的能力，还要具备热情与执著，有拼命力求完美的精神。稻盛的逻辑是，首先要员工相信京瓷公司是一流的。

　　这个成功恒等式不只是稻盛经营企业的整体层面的把握，还是稻盛和夫量化一个人工作能力和工作热情的标准。把“能力”、“热情”、“思考方式”这三个因素结合起来，每个因素也可细化为几个具体内容，综合起来就能看出他的人生和事业为什么和别人有很大的差别。

　　有的人的“能力”有90分，但是往往因为感觉自己头脑聪明，而不努力工作，于是他的“热情”只有30分。90分的“能力”乘以30分的“热情”，他的综合得分为2700分。有的人认为自己“能力”只属于中上等，有60分，所以他为了发展必须拼命努力，那么评估这样的人，则他拥有90分的“热情”。60分乘以90分是5400分，综合得分是前者的2700分的2倍。

　　在这一基础上还要考虑“思考方式”这个因素。一个人如果观念一错，非但劳而无功，反而起反作用。通常京瓷的评价也给三个因素一个权重。比如，思考方式占50%，热情占30%，能力占20%。这三个要素的评价比例是可以不断调整的。人的能力有限，这样评价的结果，是让认真及忠诚、正直的人能被录用为干部。一般来说，随着公司规模的逐渐扩大，人们就会重视学历、技术。但是在稻盛42年的经营中，正是先有了一批对企业忠心耿耿的人，他们再经过长年努力有了一身优秀的本领，才成长为好干部的。

　　思维方式给稻盛和夫留下烙印，最早可以追朔到13岁的那场肺结核病。那时他真切体会到，对患病小叔的利他、大爱和关切，是躲过结核病劫的关键；而自保、躲避、冷漠，则是结核病的因由。作为一个精专的技术员转变成为一个经营之圣，稻盛最早得益的还是思维方式的转变。

　　创业之初，稻盛从来没有把自己看作一个经营者或老板，而是一个身先士卒的大头兵。看他每天工作到深夜，怕累坏他，董事西枝常常晚上请他出去喝酒。

　　稻盛不停地给加酒，西枝就抱怨说只知道灌人，这酒喝得闷气；如果稻盛自己喝不给西枝加，西枝又说他被冷落了。而一旦加上，西枝又喊没意思。斟也不是，不斟也不是。这就是加酒的哲学。对方把酒喝掉了，你还要察言观色，主动问“可以加点吗？”这中间有个间隙。适度把握这个间隙的方法，适用于一切商业实务。

　　稻盛在师长面前，总是放不开。西枝就劝他醉一回酒。可是一旦醉了，西枝又会说“人不可以让酒吞了！”西枝想告诉稻盛的是，做任何事情都既不能不深入，也不能陷入其中不能自拔。在过于不过之间，熟练的拿捏尺寸，找出最佳平衡点，是最大的学问。这是为什么稻盛一方面严厉训斥部下，一方面又能设身处地考虑部下的境况，拿出关爱的具体措施。在日后的经营中，稻盛更发展成为一个人需要掌握完全对立的两种思维，这样才能应用不同的思维，把握瞬间的不同。

　　喝酒的酒馆也很有讲究。稻盛拉着西枝去火车站旁边的小酒馆，酒便宜，老板热情。可是西枝却滴酒不沾。酒这个东西很复杂，既可以使人堕落，也可以使人奋进。人以类聚，物以群分。因为一起喝酒的人不同，酒才使人堕落。喝酒只能喝贵酒。贵酒不能多喝，便宜的酒会开怀。口袋里有多少钱都能喝酒。而贵酒却是要积攒一定的钱。有一定难度。后期稻盛和夫在京瓷大力推行夏威夷等国外观光圣地家庭旅游奖励计划，就是从西枝对酒馆的选择中悟出的真谛。这一招对提升士气还真管用。

　　西枝的熏陶，使得稻盛对思维的任何一件事的两个极端产生了由衷的喜爱。这种对立的思维，直接反映在他经营企业的理念与治理企业的方式上。稻盛一方面强调“敬天爱人”、仁爱是稻盛最基本的做人做事态度，一方面大刀阔斧、有所作为则是他的一贯行事风格。把两种极端的经营思想很好的融合在一起，是从鹿儿岛的明治维新贤哲，西乡隆盛与大保久利通那里学来的。